L'INIZIAZZIONE AL CANDOMBLE - ALAKETU

L'organizzazione del sacerdozio e dei riti per il culto del Orisha sono complessi, con tutto l'apprendimento che gestisce i modelli culturali di trance, in cui si manifestano gli dei nel corpo dei suoi iniziati durante le cerimonie per essere ammirato, lodato, adorato. Il rituale di iniziazione nel Candomblé, la realizzazione del santo, rappresenta una rinascita, tutto sarà nuovo nella vita della persona ( iyawó), riceverà anche un nome con cui sarà chiamato all'interno della comunità del Candomblé. Ci sono (21) giorni di isolamento e bagni sono realizzati entro i termine dei 7 giorni, boris, offerte, ebós, tutto l'apprendimento si sta iniziando, le preghiere, le danze e i canti ... é fatto il raschiamento dei capelli (ORO) e riceve il oxu Abia (rappresenta il canale di comunicazione tra l'iniziato e la sua divinità), il Kele, il delogun, il mokan, il xaorô, il ikan, il ikodidé. Il figlio di santo dovrà passare anche attraverso il rituale ormai conosciuti, dove avete il vostro corpo dipinto con il gesso, chiamato efun. Egli deve passare attraverso questo rituale della pittura del corpo per 7 (sette) giorni. L'Abia(l’iniziando) dovranno ora adattare i vostri Orisha e offrirgli sacrifici di animali in base alle caratteristiche di ciascuno. Da questo momento passa a essere chiamato di iyawó. La celebrazione il rituale che segna la fine di questo percorso è chiamato uscita di iyawó. A questo punto, sarà presentato alla comunità del Candomblé ed i suoi rapresentati massimi “maes de santo e pais de santo” per rendere omaggio al nuovo Orisha apena nato. Sdraiato su una stuoia,saluta con Adobà e paò, che sono battimani ritmici che verrano dati ad ogni reverenza eseguita dal iyawó e accompagnato da tutti i presenti,è la dimostrazione di che da quel momento non sarài mai più solo nel tuo cammino. In primo luogo salutare il mondo in questo momento la posizione della stuoia è sulla porta principale della casa. All'interno, si darà il benvenuto della comunità e, infine, affrontare i tamburi che rappresenta le autorità presenti. In questo momento l’ Orisha prima può dare solo il JICA( movimento). Solo dopo la caduta di Kele, l'Orisha può dare il vostro ILA. Il momento più atteso della cerimonia è l’Orukò. A questo punto, è permesso al’ Orisha dirvi il nome di suo figlio prima di tutto Bene da questo punto si apre loro età cronologica nella tua vita nel Candomblé. All'inizio e dopo 21 (21) giorni di raccoglimento, il iyawó restano in isolamento fino alla caduta di Kele, per un periodo di 3 (tre) mesi fuori dalla Casa di Candomblé dove è stato iniziato, questa volta non può usare le posate per mangiare, dovrebbe continuare a sedere sul pavimento sul tappeto durante i pasti, è vietato l'uso di un colore differente rispetto agli abiti bianchi dalla testa ai piedi, non è possibile fare uso di bevande alcoliche, le sigarette. .. E tuttavia né notte fuori. E fino al completamento di un (1) anno, continuerà i suoi precetti. Fino a l’eta di 7 anni nel santo con tutti gli obblighi debitamente prese, dovranno continuare la loro giornata ad imparare giorno e rafforzare il loro voto per mezzo di obbligazioni. il Candomblé, viene sempre rapresentato nel ritmo dei tamburi, canti, danza e cibo . Una celebrazione di lode al Orisha (tocco) si conclude sempre con una grande festa comunitaria (ajeum, che significa "mangiamo"), preparati con carni di animali sacrificati. Il nuovo figlio o una figlia-di-sainto dovrebbe offrire sacrifici e cerimonie alla fine del primo, terzo anno e il settimo della sua iniziazione. Sul settimo compleanno, dato il livello di anzianità (Ûgbïnmi, egbomi, che significa "fratello maggiore"), essendo ritualmente permesso di aprire la propria casa di culto,alcune volte dipendendo del “pai o mae de santo” puo succedere anche prima dei 7 anni. Quando un Egbomi muore, i riti funebri (Axexe), sono eseguite dalla sua comunità di Candomblé per impostare la sua testa dalla prima fase di iniziazione è possibile spegnere il corpo e tornare nel mondo parallelo degli dei (Irun) e che lo spirito della persona morta (egungun) lasci quel corpo, per rinascere in futuro e godere dei piaceri di questo mondo Per determinare se una persona ha bisogno di essere avviato o no nel Candomblé, il” pai di santo o mae de santo” va a consultare il merindilogun “gioco delle conchiglie” dove li avrà le risposte. Questo è un modo di conoscere, l'altro è quando una persona partecipa ad una festa di Candomblé ed entra in una profonda trance, trance, e questo è chiamato di"Bolar nel Santo" è la dichiarazione in pubblico che l’ Orisha o l'avvio di suo figlio in questo caso il gioco delle conchiglie del babalorixà mostrerà qual’ è il Orisha e le loro condizioni, se si può aspettare, o si è una situazione di emergenza. Di solito gli accordi sono fatti con gil Orishas aspettare che la persona abbia le condizioni finanziarie per essere in grado di raccogliersi nella Casa di Candomblé e compiere il suo camino. La prima fase di iniziazione o del fare un figlio di santo nella nazione Ketu è di 21 giorni in cui la persona è in ritiro lontano dalla vita profana e dei suoi familiare, deve lasciare dientro tutto e dedicarsi completamente ai riti di passaggio, sottolineando che tutto il rituale di iniziazione non è pubblico ed si interno alla Casa di Candomblé. Inoltre, che questa iniziazione può essere realizzata solo da una persona secondo le regole del Candomblé “Il pai di santo o mae di santo” che può trasmettere l’Axe che li é stato tramandato da qualcuno o sia “il pai o mae di santo” che l’ha iniziato. Per quanto riguarda le tipologia di Yao da raccogliere, l’ekede, Ogan, questo é unaltro problema e verà risolto nel giusto momento, se la persona và in trance allora sarà un Yao elegun, se non và in trance ed è uomo avrà il titulo di Ogan, se é una donna sarà ekede ambi due con grosse responsabilità nella Casa di Candomblé.